Algunos pensamientos que producen imágenes eclécticas y
holísticas que pueden servir para expandir la construcción económica
son:
1- Cómo y de qué manera se expande el ser logrado
hacia el ser en construcción -caso de padres a hijos-.
2- ¿es realmente un ser en construcción o ya viene
totalmente constituido y asumido en sus funciones terrenales?
Observémoslos y veremos que tienen sus propios lenguajes, límites y
expansiones perfectamente establecidos.
3- la imposición a las relaciones individuales y sociales
de querer ver lo que no existe y de no querer ver lo que es evidente y
obvio.
4- la capacidad que debemos tener y que nos habilita a
poder interpretar los símbolos expresados por la comunicación no
convencional.
5- el drama existencial personal que se produce por tener
la capacidad de interpretar los símbolos de la comunicación profunda
no visible a la interpretación de muchos. Cómo aplicar y transmitir la
comunicación emocional y sensible a otros.
6- establecer las diferencias de potencialidades
creativas que produce: 1- pensar para actuar ó, 2- actuar
7- tener la capacidad personal y social de interpretar el
poder de la percepción sensible en los niños actuales y del
futuro que lanzan mensajes de reordenamientos de conductas y de sistemas
fuertemente arraigados en los adultos.
8- tener la capacidad para percibir y para comprender
la esencia de las necesidades reales de nuevas generaciones, y en
dónde y cómo fue que los sistemas económicos se fosilizaron en formas
ineficientes y anacrónicas no pudiendo adaptarse de manera continua y
gradual a los requerimientos humanos.
9- cuáles son las reales intenciones ocultas
de ocultar o cubrir conductas y procesos de desarrollo en vez de
transparentar toda acción individual y social para que sea ampliamente
compartida.
10- cuáles son los mensajes y las necesidades de
una conciencia originaria que recién está produciendo su apertura
existencial hacia otros y hacia todo para ajustar la economía a sus
requerimientos y potencialidades.
11- interpretar y evaluar el celo de/en la
existencia de relación entre las personas, en especial la expresada
espontáneamente por los niños y adolescentes.
12- inculcar y educar en la capacidad generalizada de
todos para comprar y vender gestos y actitudes más allá de la
comunicación formal y verbal establecida.
13- calibrar y tomar o rechazar dinámicas más o menos
fluidas y/o condicionadas en las interrelaciones económicas de manera
permanente y constante, haciendo de esta dinámica un proceso natural
de cambio y de ajuste.
14- que cada actor económico -es decir toda la humanidad-
tenga registro de sus propias observaciones en distintos estados de
conciencia. Construir un observador múltiple, desde el
mismo observador simple actual que debemos potenciar y transformar en
múltiple.
15- tener en cuenta que muchos miran sin poder
observar y que otros pueden ver sin poder registrar lo que
están viendo en todos sus distintos marcos de relaciones con
personas y con cosas.
16- la ignorancia del adulto en la
interpretación expresiva del ser original e impoluto -los niños-.
17- ser o no ser NO es la cuestión. La cuestión es
ser y dejar ser y es ser y dejar hacer
en su propia consubstanciación individual.
18- tener presente que el discurso es un método
para esconder el estado de alumbramiento y de transparencia
existencial de aquél o de aquellos que vibran en las emociones y en
los sentimientos que no se pueden expresar en palabras pero que
perviven dentro del ser en necesidad en forma de poderosas
imágenes de integración y de identidad.
19- establecer los tiempos y necesidades
existenciales en los procesos de interrelación de cada quién, de
cada cuál y de cada qué.
20- cómo se produce y cómo afecta el encantamiento
de la observación explícita para abrir puertas y construir nuevos
procesos económicos y sociales creativos y productivos.
21- establecer y educar en el poder que tiene la
mirada propia sobre el otro, sobre sus actos y sobre sus
realizaciones.
22- percatarse del poder y de la fuerza que tiene
el encantamiento en la construcción del propio ser. Encantamiento
que viene por la conjunción de ser perceptivo/a de las cosas y de las
personas que interactúan con uno/a.
23- qué tan poderoso, útil y efectivo es el poder
de búsqueda que cada persona tiene para la construcción del propio
ser, y cómo se implementa este buscar en las cosas y relaciones de todos los
días.
24- en qué momento y cómo es que se corta y se pasa
de un estado de acción a un estado de observación y cuándo nace el
estado de contemplación, y cómo se produce el proceso inverso en que
se constituye y se prepara el ser para pasar de la contemplación a la acción
efectiva para satisfacer sus necesidades insatisfechas. Y cuándo o cómo se
produce y se asume el estado de especulación de actos y
elementos dentro del ser individual y social.
25- en las acciones económicas de ir en busca de la
satisfacción de cualquier tipo de necesidad -no solo las materiales sino
también las sociales, espirituales, etc.- algunas imágenes que
podríamos fijar son:
a- yo te busco vos me buscás
b- yo te encuentro vos me encontrás
c- yo me alejo vos te alejás
d- yo desaparezco vos te desinteresás
Y así podemos crear muchas otras imágenes para
intensificar las relaciones humanas creativas y productivas económicas,
relaciones que deben tener un comienzo claro y un fin claro y establecido.
26- cómo se avanza del ser humano actual -netamente
material- a un ser profundamente más sensible, amoroso, armónico y
perceptivo de todo tipo de impacto ambiental y de relación humana
integrada al medio natural.
27- cómo afecta una oferta o una demanda personal en
un medio social y ambiental no correspondiente y que se niega a
reconocer al ser y a sus necesidades, como sucede en la actualidad.
28- cómo se desprende al ser de un estado de
conciencia adormecida por la presión de la conciencia racional que
deforma y anula los distintos estados de necesidades naturales que tiene.
29- instruir y educar al ser para que sea por sus
propios métodos y elementos, además de los de la sociedad que son
complementarios y suplementarios de los propios descubiertos, inventados,
desarrollados.
30- cómo manejar el imperativo de ser distinto/a o
de ser igual a qué y a quién en el desarrollo y progreso del ser
hacia el sí mismo y hacia el ser social.
31- qué poder y cómo va cambiando el estado de
interpretación individual y propia que construyen la identidad
existencial en los procesos creativos y en los procesos productivos
cotidianos.
32- cómo se expresa y se educa al ser real,
al ser verdadero -no al idealizado- en la capacidad que debe tener y
desarrollar para avanzar en la creación y en la producción propia hacia lo
social.
33- trabajar sobre la capacidad de cada uno
para ver más allá del ser y para querer ser más allá del ver de todos los
días.
34- la economía debe poder trabajar e interpretar
el universo ilimitado del ser y también poder trabajar y
analizar las consecuencias y relaciones que existen en el universo
restringido del estar.
35- además de las actitudes y conductas individuales y
sociales es importante poder identificar la mueca como una
deformación inconsciente del cuerpo individual y social que transmite un
claro mensaje comunicacional de deformación interna.
36- cómo establecer que siempre existe una profunda
relación humana implícita cuando uno muestra lo ajeno como propio o
se intenciona a mostrar lo propio como para ser asumido por lo ajeno, ambos
estados son condicionantes y potenciadores del recibir y del dar
que hablamos anteriormente.
37- el llanto, la histeria, los encerramientos, los
alejamientos en las relaciones son expresiones explícitas de
desfasajes de relación humano existenciales que las muestran, pero
que muchas veces no son interpretadas y muchas otras veces son
conscientemente ignoradas, cómo incluirlas.
38- cómo la economía va a extraer de las interrelaciones
cotidianas el dato inteligible de la expresión compulsiva inconsciente
e incongruente que el medio social permanentemente produce para
denotar sus propias necesidades y participaciones efectivas o potenciales.
39- cómo establecer los espacios y momentos en que
las con-ciencias y las acciones descansan después del bombardeo
mediático y ambiental, habiendo o no sido satisfechas sus necesidades reales
o ficticias.
40- cómo funciona el silencio ante el vacío
inducido existencial ambiental y social
41- cuáles son los espacios de tiempo y de lugar que se
deben generar para inducir estados de soledad creativa en el ser.
Qué poder y cómo evaluar las expresiones contemplativas del ser
individual y social en beneficio de su propio desarrollo y de su
participación económica y comunitaria.
42- cómo pulir y lustrar para hacer crecer las relaciones
entre las personas activas y sus acciones conjuntas cotidianas con el
poder que otorga a cada individuo la consciencia universal.
43- cuáles son las diferencias puntuales que se puedan
definir del ser en estado de observación y del ser en estado de
contemplación -distinto a lo ya planteado que era parte de la
dinámica dentro de un continuo de avance y retroceso que incluía la
acción- este es un estado de estar en el punto de
observación o en el punto de contemplación.
44- qué tiempos tiene el ser para integrarse
a distintos estados de conciencia y a distintos estados de intención que lo
tensionan y preparan para la acción. La necesidad es la madre de la
acción, es posterior a la toma de conciencia y a la tensión previa a
la acción que se deberá desarrollar.
45- qué grados de relación existen entre el ser y
la cosa y cómo se identifica el ser con el semejante para
buscar su propia identidad en ambos: cosa y ser semejante.
46- cómo se aclara o se oscurece el ser consciente
con sus acciones y sus resultados en el devenir existencial y cómo se
expresa y potencia en cada uno de esos claroscuros en los que se establece y
asume.
47- qué peso tiene en las acciones económicas la
ilusión del ser y del estar en el aquí y en el ahora que lo requiere
para actuar para satisfacer sus necesidades.
48- cuáles son los sustitutos que el ser toma para
repararse en sus afectos y potencialidades que le permiten seguir en
acción.
49- qué instrumentos utiliza y en qué grados son
efectivos los procesos de síntesis y de apócope de sus pensamientos
para aumentar la efectividad y eficiencia, y participación en desarrollos
creativos y productivos.
50- cómo establece y utiliza dinámicas y aptitudes
de cambio para interrelacionarse con otros para crear y para
producir.
51- cómo empuja o se deja tirar por los
condicionantes y acontecimientos que se le presentan en la vida del hacer
cotidiano.
52- qué impacto y cómo se puede utilizar el
aparecer de cosas o personas en la construcción del ser.
53- qué considera y cómo toma la persona la
impresión primera de un ser, de un pare..Ser, o de un apare..Ser,
cómo lo evalúa y calibra, qué impacto tiene para moverla a la acción y
participar conjuntamente.
54- cómo afectan a las personas los simbolismos
de los estados económicos actuales y cómo los afectarían los simbolismos
económicos propuestos en esta obra.
55- cómo se asume y va cambiando en sus necesidades
el individuo y la sociedad en su conjunto y cómo se transforman esas
necesidades dentro de sí mismas cuando se las proyecta a futuro y cuando se
las asume como puntos de referencia para la satisfacción.
56- qué impacto produce la cosa sobre el semejante
y cómo este asume o rechaza la importancia de la creación o producción del
otro como más o menos importante que la cosa misma.
57- el reflejo automático en el devenir existencial
del ser y cómo lo aleja o acerca a la conciencia de acción y al
logro de la satisfacción de la necesidad insatisfecha.
58- en fin... aunque por supuesto estos pensamiento son
solo una aproximación de la inquietud llevada a motorizar una nueva
economía de todo y para todos, motorización que se multiplicará por
millones de pensamientos y realizaciones más aportadas desde las conciencias
individuales y colectivas que adhieran a las necesidades de cambios y de
participación, creo que una muy buena imagen para cerrar la actual apertura
sería una cita abarcadora que escuché "al pasar" como un koan
previo o posterior a todo lo presentado sobre la economía, sobre sus
relaciones y sobre la visión de futuro que tenemos respecto a ella,
todo escrito desde la pasión, diciendo:
-"creo que me estoy enamorando...aunque todavía no sé de quién".
