Aceleradores y frenos son actitudes, conductas, pasiones
e intenciones humanas que mueven al engrandecimiento o disminución del
financismo.
Inyectores decimos que son políticas, estructuras
organizativas y administrativas públicas y privadas e instituciones que le
dan forma a los acuerdos de voluntades que se asumen en ideas que promueven
y engrandecen al financismo.
No incluimos eyectores como estructuras para la contra
acción de los inyectores porque consideramos que todavía no hay
instituciones ni acuerdo de voluntades masivas que puedan considerarse
efectivas para neutralizar y hacer retroceder al financismo en ninguna de
sus áreas o niveles de influencia.
Así son aceleradores y frenos los que surgen de las
personas reales y son inyectores aquellos que producen las personas
jurídicas o el establecido por grupos de relaciones tácitas entre personas
que llevan adelante sus intenciones ocultamente o por intermedio de otros u
otras que son "la cara expuesta" de aquellos que están detrás de bambalinas.
El término conciencia tiene dos acepciones básicas:
1- la consciencia superior que escribimos con ese -sc-
2- la conciencia racional que escribimos con ce -c-
La consciencia superior viene de la
consciencia universal y "carga" la moral en forma de
valores y de principios, así cada ser creado tiene, de acuerdo al
estado de existencia que debe vivir y de acuerdo al estado evolutivo al que
llegó, un determinado nivel de valor moral "asignado" al cual
responde naturalmente a través de principios morales que
acciona para actuar y desenvolverse en sociedad.
Cuando existe y se desarrolla en sociedad estos valores y
principios morales comienzan a producir valores y principios de
relación que el individuo va asumiendo como formas de actitudes y
conductas como límites y expansiones en sus relaciones como convenciones que
establece con sus semejantes, a éstos los llamamos valores y
principios éticos.
Entonces, un valor es como una norma interna que está
almacenada dentro del ser humano y que manda la medida y la forma en que el
ser humano que la contiene tiene para evaluar sus actos, recordemos que
existen actos del pensamiento, de la palabra y de la acción física
propiamente dicha. Este valor puede estar relacionado a la consciencia
superior, de la cual vino y de la cual es alimentada y reproducida, o estar
relacionado a la conciencia racional que descansa y actúa desde su
pensamiento.
Cuando el valor actúa se transforma en principio y es
éste el que se exterioriza en los actos del individuo. Así un principio
moral es un mandato profundo que obedecer mientras un principio ético es
menos imperativo y hasta se va negociando con las relaciones humanas que la
persona tiene.
Tenemos entonces valores morales y principios morales, y
valores éticos y principios éticos, todos son elementos internos del ser que
van aceptando o rechazando las acciones del pensamiento, de la palabra y/o
físicas que el ser va desarrollando en su vida existencial terrenal.
En este análisis, y después de presentar corrupción y
maltrato público podemos hacer una mención de la diferencia entre culpa y
responsabilidad, cuestiones que hacen al tema en general.
Culpa es la carga emocional que una persona tiene por la
presión que los valores y principios morales y éticos producen sobre sus
acciones, mientras que responsa-bilidad es una de las
tres partes de un cargo -función, responsabilidad y autoridad- y es la parte
que re-S-ponde, repone, a la función que la persona
tiene asignada en el cargo que ocupa.
En términos de corrupción, maltrato u otro tipo de
delitos en general los niveles de culpa de los delincuentes públicos son muy
bajos por no tener niveles altos de valor y principio moral y ético, pero
sus delitos deben ser penados porque son ilimitada y solidariamente responsables
por estar en cargos públicos. Culpa y Responsabilidad, entonces, no son lo
mismo.
Hice esta breve explicación porque los aceleradores y los
frenos al financismo están profundamente determinados por el nivel de
consciencia superior y de conciencia racional que las personas
tienen para actuar.
La pobreza está en el mismo continuo que la riqueza, una
tiene menos la otra tiene más, pero este tener menos o tener más no es de
tipo material sino que es una sensación de satisfacción o insatisfacción que
con lo que la persona tiene se siente o no satisfecha. Así una persona puede
tener poco de elementos materiales y sentirse rica porque está plenamente
consciente y satisfecha con lo poco, pero suficiente, que tiene, mientras
que otra puede tener todo el tesoro del mundo y sin embargo considerarse en
un estado de pobreza y falta total. La pobreza y la riqueza son
estados del ser.
La indigencia es un estado de amansamiento total de la
voluntad de la persona que está estancada en un punto de su
existencia, no es parte de ningún continuo porque la indigencia es un
estado estático mientras que la pobreza y la riqueza son estados
dinámicos que se suman o restan con la actividad de la persona y con su
aporte creativo y productivo al progreso o involución de su vida. Por eso es
que la persona en estado de indigencia está inconscientemente a la espera
que la vida o que la sociedad actúe para recomponerla como ser individual y
como ser social, dejando que esta acción externa se produzca para rescatarla
o sino deja que su cuerpo y estado de ser se degrade al punto de llevarla a
la muerte y extinción.
Incorporo pobreza, riqueza e indigencia porque son
productos directos del estado del ser producidos por el financismo,
responsable directo de las calamidades y de las discriminaciones y
diferencias materiales, intelectuales, emocionales y espirituales que vive
la humanidad.
En principio para acelerar o frenar al financismo el
individuo debe asumirse en una simple construcción de su economía de
bolsillo, ya expuesta.
En segundo lugar, debe saber que un sistema
universalizado como el financismo solo se lo destruye con la acción de
1x1 de los habitantes que están siendo subyugados por él.
Uno por Uno son actos que van estableciendo actitudes y conductas
que se van arraigando en la comunidad y que van restringiendo los campos de
influencia de un sistema como el financismo.
Tercero: las cadenas modernas que esclavizan y servilizan
a individuo y a pueblos enteros no tienen eslabones de hierro ni están
hechas con grilletes ni candados, son cadenas construidas con números.
Números de identidad, números de referencia, números de acceso, números,
números y más números. Lo que significa que cada número que una persona
tiene asignado a su nombre y apellido es "un sistema" que de una y mil
formas actúa contra ella, la más de las veces condicionando sus libertades e
independencias personales y de relación. Cuantos más números una persona
tiene adheridos menos brilla su propio nombre, menos existe con su nombre
propio. Esto es malo, muy malo. Aunque todo el mundo ya esté acostumbrado.
Y cuarto, cómo funcionan en la valoración de sus acciones
los distintos niveles de consciencia superior enraizados en su conciencia
racional.
Algunos de los puntos para el análisis de estas
conciencias motoras y evaluadoras de las acciones individuales propias e
individuales propias llevadas al marco social se pueden establecer en:
1- la conciencia del ser social inmediato y mediato
2- la conciencia del estado del ser y del estado del
estar
3- la conciencia de la proyección propia en el tiempo y
en otros
4- la conciencia sobre el uso y el abuso de relaciones
y de cosas
5- la conciencia sobre el consumo y/o el apropiamiento
de cosas
6- la conciencia sobre la identidad e identificación
entre el ser y la cosa.
Peguemos un salto y pasemos a las estructuras que
conforman el financismo:
1- el sistema bancario internacional
2- las bolsas de valores
3- las políticas desestabilizadoras e inflacionarias
para generar los agujeros
para la infiltración financiera
4- falta de organización, administración y políticas
económicas
5- competencia desproporcionada entre países, empresas
o grupos
económico-financieros
6- racionalizaciones compulsivas contra natura de
mercados y prácticas
económicas realmente libres e
independientes
7- trabas en las movilidades de los elementos
económicos que no se
ajustan "a mercado"
8- corrupción de sistemas en todas sus formas
9- mercados económico-financieros contra natura como
gestores, bolsas de
intermediarios, asistencias
financieras como las prepagas, etc.
10- concentraciones económicas desproporcionadas
-monopolios,
monopsonios, cartels,
pools, etc.
11- acuerdos políticos por sobre participaciones y
acuerdos naturales entre
los actores de la
economía
12- políticas de racionalización de la participación
humana en cualquiera de
sus formas
13- manejos macro económicos ineficientes e ineficaces
en las relaciones
necesidad/producto, y
muchas otras estructuras más que son fácilmente
visualizadas.
Más allá de las actitudes y conductas individuales y
sociales que distintos estados de conciencia producen para limitar o
expandir al financismo, hay algunas estructuras futuras económicas y de
relaciones sociales como institutos o instituciones que pueden incluir la
mirada humana y de sus necesidades y participación como:
1- mini bolsas y mini mercados de valores y productos
2- fragmentaciones eficientes de mercados y regiones
sobre-
dimensionados
3- economías autosuficientes atomizadas a lo largo y
ancho del mundo
4- graduaciones y escalonamientos económicos evolutivos
5- recuperación programada de los trabajadores en
desventaja
6- desarticulación de relaciones
organizativo-administrativas secuenciales
e
implementación de relaciones radiales y directas de punto a punto.
7- crear desregulaciones, desprotecciones y aperturas
creativas dentro de
una sana competencia. ¿Qué es
sana competencia? La imposición de la
emoción -lectura creativa- por sobre
la razón -lectura material y
restringida-.
Es sana competencia buscar los estados de comodidades
existenciales y creativo-productivas y alejarse de los estados forzados y
anti-naturales. Y es sana competencia realizarla buscando los estados de
cambio propios y personales y no los forzados externos y ajenos.
Estos son algunos motores de crecimiento que producirían
una relocalización del financismo por debajo de la economía real que
complementada al capitalismo de trabajo y producción con límites máximos y
mínimos en su utilización conforman el macro marco de relaciones económicas
de una humanidad integrada e integral partícipe de sus propios actos y
progresos económicos y sociales.
